飛鳥時代の首都、飛鳥宮跡（奈良県明日香村）で発掘された最大の建物跡について、天武天皇（在位673～86年）の飛鳥浄御原宮（きよみはらのみや）に設けられた「御窟殿（みむろのとの）」との見解を名古屋大の鶴見泰寿（やすとし）教授（歴史考古学）が示した。日本書紀では、御窟殿は芸に秀でた人への褒美の授与や、天武天皇の病気平癒の祈禱（きとう）が行われた場所と記述。鶴見さんは「天皇の私的空間の中でも重要で、今回の建物が一番の候補になる」としており、謎の多い飛鳥の宮殿研究に弾みがつきそうだ。

なんのためかわからないものが宮廷神道のうえにいくらもある。そのなかで最もわからないものの一つに、宮廷の神祇官西院にある八神殿と直角にあった建物が、齋戸殿（いはひどどの）である。

「いはひど」は、天子の御魂を奉安し、宮廷で鎮魂祭のとき御魂をむかえるというところに違いない。

（折口氏）彼は、延喜式の祭祀では毎年冬におこなわれる宮中の鎮魂祭で、アマテラスの御魂をむかえ「齋戸」に鎮めたと考えているようです。

折口信夫がこういう理解に至るのは、 齋戸 いはひど と似た「御窟殿（みむろどの）」の語句を天武紀に見出したからです。

（中略）

「みむろどの」が『紀』に二か所出てくる。

己未に朝庭に大きに酺す。是の日、御窟殿の前に御して、倡優等に禄賜ふこと差あり。亦歌人等に袍袴を賜ふ。（朱鳥元年正月条）

丙寅、浄行者七十人を選びて、出家せしむ。乃ち宮中の御窟院に設齋す。（同、七月条）

「御窟院」で「みむろどの」と訓ます。みむろどのと訓まれている場所がある。わざ招ぎを行なっている。

霊魂を鎮める神わざと関係あるところだ。「窟」と書いてあるから、岩が積んであるか、ともかく塚の形か岩屋の形になったものがあったのである。

宮中のなかに御窟殿と書くのに適したものがあったのである。仮りに「みむろどの」が――みむろやまのことばの解釈のよりどころにしている――これが後の「いはひど」と書かれているものと関係があるのではないか。

彼は延喜式のアマテラスの御魂をむかえる「齋戸」の源流は天武天皇の時代の飛鳥にあり、その施設は「御窟殿」と呼ばれていたと考えています。

人麻呂の歌の中途に、
…高てらす　日の皇子は　飛ぶ鳥の　浄見の宮に　神ながら　太敷きまして　

すめろぎの　敷きます国と　天の原　石門を開き　神上り　上りいましぬ…（一六七）

霊魂が墓に鎮座しているが、同時にその墓から天上に通って行く。墓の戸口が天上への通い路にもなっていると考えていたのだ。つまり、すると、墓は清らかなものになってくる。

「天上への通い路」になる「墓」―――少なくとも天武朝の柿本人麻呂は「古墳」にそういう属性を認めていたように思えます。もしかするとこれは「天石屋戸」神話の発生原点にまで遡るイメージなのかもしれません。